Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.

Подробная информация где находится церковь рядом со мной на сайте n-church.com

Теология пятидесятников

В сознании многих людей ключевой отличительной чертой церкови пятидесятнического богословия является крещение в Святом Духе как второе благословение после спасения. Это отличие зависит от двух доктрин: делимости и последовательности. Разделимость утверждает, что возрождение и крещение в Духе - это два разных могущественных действия Бога. Регенерация - это работа Духа по удалению старой природы неверующих и насаждению новой природы, что приводит к новому рождению. Крещение в Духе - это Его сошествие на верующих, чтобы наделить их силой и снарядить для служения.

Последующее - это учение о том, что крещение в Духе происходит после возрождения, логически или во времени. Сначала Святой Дух заставляет неверующих родиться свыше - это Его работа по их спасению, а затем Он мощно обрушивается на них как на верующих - это Его работа по отправлению их на миссию. Возможно, эти два события происходят одновременно, в одно и то же время. Тем не менее, работа Духа в спасении через возрождение логически предшествует Его работе в крещении для служения; последнее зависит от первого. Чаще всего эти два опыта различаются во времени: через несколько дней, недель, месяцев, лет, иногда даже десятилетий после того, как люди пережили спасение через Духа, они переживают крещение в Духе как второе благословение. Следствием этого взгляда является то, что в то время как нет (и не может быть) христиан, не возрожденных Духом, есть христиане, не крещенные в Духе.

Согласно классическому пятидесятническому богословию, это второе благословение обязательно сопровождается глоссолалией, или говорением на языках, что является второй отличительной чертой пятидесятников. Независимо от того, является ли это явление известным языком (например, итальянским или суахили, хотя никогда ранее не изучавшимся и не говорившим на нем), каким-то ангельским языком (1Кор 13:1) или закодированным посланием (например, Х-17-пр-9-бт, ключ к которому есть у переводчика), говорение на языках является проявлением крещения в Духе. Говорение на языках используется для прославления Бога и Его могущественных дел (Деяния 2:11; 10:46), выражения молитв и благодарения (1Кор 14:13-17), произнесения тайн, обращенных к Богу (1Кор 14:2, 9), и, когда оно истолковывается в церкви, функционирует как пророчество для передачи сообщений от Бога (1Кор 14:5). Некоторые проявления современного пятидесятничества больше не поддерживают необходимость говорения на языках как свидетельство крещения Духом. Действительно, значительная часть пятидесятнических христиан никогда не говорила на языках.

В любом случае, говорение на языках как дар Святого Духа, который Он продолжает раздавать церкви и сегодня, подчеркивает еще одну теологическую особенность пятидесятничества: континуализм. Согласно этой позиции, Дух продолжает давать церкви все духовные дары (перечисленные в Новом Завете как charismata), включая так называемые "знамения" или "чудесные" дары: слово знания, слово мудрости, пророчество, чудеса, исцеления, говорение на языках и толкование языков (некоторые включают экзорцизм). Соответственно, члены церкви используют свои дары учить, руководить и давать, а также передавать откровения, полученные от Бога через пророчество и (истолкование) говорение на языках (1Кор 14). Этой позиции противостоит кессационизм, который утверждает, что Дух перестал давать "знамения" или "чудесные" дары церкви сегодня. Эти дары были зарезервированы для членов ранней церкви, особенно для апостолов.

Экспериментальные отличия.

Хотя, конечно, трудно обобщить опыт пятидесятников, который отличает их от других христиан, в сознании многих людей типичным для пятидесятнического опыта является следующее. Первая особенность вытекает из первой теологической особенности: двухэтапное переживание Святого Духа. Приверженцы пятидесятничества сначала переживают возрождение Духом, а затем крещение в Духе. (Некоторые пятидесятнические группы придерживаются трехступенчатого опыта: возрождение, освящение и крещение в Духе как наделение силой для служения). Соответственно, верующие пятидесятники испытали второе благословение, которого не испытали верующие пятидесятники.

Из этого второго благословения вытекает вторая особенность: мощное, почти осязаемое переживание реальности и присутствия Бога. Эта близость с Богом может выражаться в углублении чувства любви к Господу и поклонения Ему, большей радости в молитве (и восприятии большего количества ответов на молитву), усилении чувства благодарности, выражающегося в постоянном благодарении Бога, повышенном осознании защиты от искушений и страданий, или/и усиленном ожидании Божественного руководства и благословения.

Третья особенность вытекает из акцента пятидесятников на духовных дарах. Позиция континуализма сопровождается убеждением, что дары не ограничиваются так называемыми лидерами церкви, но распределяются Духом среди всех членов, включая самых низших. Такая демократизация даров часто приводит к разрушению различия между духовенством и мирянами. Хотя в церкви все еще есть лидеры, они часто не функционируют в традиционной иерархической структуре, и они часто отвергают профессионализм, обычно ассоциирующийся с церковным лидерством.